Nuestros corazones nos dicen que un mundo diferente es posible. Nuestra visión de cambio es lo suficientemente amplia como para incluir la gran variedad de opiniones sobre cómo lograr ese cambio: "Un mundo sano y bello, en el que se fomente la autonomía y la creatividad, y en el que las personas trabajen juntas, resolviendo problemas y encontrando sentido a la causa, con valor, poder y amor. Un mundo que debe basarse en la cultura del respeto a la naturaleza, las libertades genuinas y la justicia".

El cambio que necesitamos es enorme, pero alcanzable. Según un estudio de Erika Chenoweth, ningún régimen del siglo XX resistió un levantamiento de una masa crítica que representaba una parte relativamente pequeña de la población (ver la charla TEDx de Erica Chenoweth). Reconocemos que estamos en una crisis con múltiples facetas, que puede ser difícil de comprender y afrontar. Estamos viviendo el comienzo de la sexta extinción masiva de especies y no estamos tomando las medidas adecuadas para alejar a nuestra civilización de la trayectoria más horrorosa del cambio climático. El mundo es abismalmente desigual, la riqueza y los mecanismos de poder están concentrados en una pequeña minoría. Además, tanto nuestra salud mental como nuestra salud física están deterioradas por las crisis y nos encontramos en un medio ambiente cada vez más intoxicado. De hecho, vivimos con la constanteamenaza de pandemias mientras los antibióticos actualesno son garantía de cura. Nuestro sistema financiero está destinado a unacrisis aún mayor que la anterior. Existe una cultura global de conquista del "otro", de competitividad, de venganza y de terrorismo.

Reconocemos que nuestro trabajo puede consistir menos en "salvar el mundo" y más en tratar de desarrollar nuestra capacidad de resistencia ante los múltiples colapsos. Nos centramos en un cambio significativo hacia:

• Una democracia que funcione, en la que las personas tengan una verdadera capacidad de decisión. Esto requeriría devolver a las personas y comunidades el poder directo sobre las mismas, con estructuras que faciliten la toma de decisiones a nivel local, regional, nacional e internacional de mamera apropiada.
• Una economía diseñada para maximizar el bienestar de todas las personas y minimizar el daño a las demás y a nuestro planeta. Necesitamos políticas y leyes que busquen una mayor equidad, una producción local, un consumo reducido, cero emisiones de carbono y cero residuos.
• Una cultura regenerativa. ¡Podemos empezar a construirla ahora mismo! (Ver el punto 3).

Podemos centrarnos en los síntomas de este sistema tóxico, pero también aprovechemos cada oportunidad para señalar que es necesario un cambio total del sistema, focalizando nuestro discurso en los pilares que mantienen en pie el sistema neoliberal actual.

• Un sector financiero desregulado, basado en la deuda y los intereses.
• Una democracia falsa y en decadencia.
• Unos medios de comunicación controlados por los intereses de explotadores ricos y corporaciones.

Una cultura regenerativa es una cultura sana, resistente y adaptable; una que cuida el planeta y la vida, siendo consciente de que esta es la forma más eficaz de crear un futuro próspero para toda la humanidad. La cultura regenerativa implica mejorar año tras año, dando pequeños pasos para regenerar en todos los niveles: a los individuos, a las comunidades, el suelo, el agua y el aire. Más que ser una red de "activistas", buscamos formas de ser y hacer que apoyen ese cambio positivo. Esto puede incluir ceremonias y rituales (no dogmáticas) como formas de encontrar inspiración en cosas más grandes que nosotras mismas. Tenemos que volver a conectar con el amor propio, con nuestro entorno, nuestra gente y nuestras comunidades, entendiéndolo en un sentido amplio, con las personas y el mundo natural.

La cultura regenerativa incluye un enfoque saludable de diferentes tipos mutuo:

• Autocuidado: cómo nos ocupamos de nuestras propias necesidades y de recuperarnos en este sistema tóxico.
• Cuidado en la acción: cómo nos cuidamos unas a otras mientras realizamos juntas acciones directas y desobediencia civil.
• Cuidado interpersonal: cómo cuidamos de las relaciones que tenemos, siendo conscientes del impacto que tenemos en las demás y tomando una responsabilidad afectiva.
• Cuidado de la comunidad: cómo cuidamos nuestro desarrollo como red y comunidad, fortaleciendo nuestras conexiones y su adhesión a estos principios y valores.
• Cuidado de las personas y del planeta: cómo cuidamos de nuestras comunidades y de la tierra que nos sustenta a todas.

Es una cultura que se basa en las relaciones, con nosotras mismas y con nuestras historias personales, con aquello contra lo que luchamos, con otros individuos en el día a día, y como grupo; pues estas son completamente interdependientes. Ese autocuidado también consiste en cuidar las partes animales de nuestro ser que instintivamente muestran reacciones de lucha o huida.

Tenemos el deber de desobedecer a este sistema profundamente injusto que destruye la vida en la tierra. Algunas de nosotras emprenderemos acciones al descubierto y correremos el riesgo de ser detenidas y acusadas. Las pruebas sugieren que la desobediencia civil al descubierto y la acción directa son cruciales para el cambio (ver los argumentos en CounterPower de Tim Gee y This is an Uprising de Engler & Engler). No es necesario ni se requiere que todo el mundo lo haga, ya que algunas personas tienen buenos motivos para no hacerlo. Pedimos a todas ellas que se tomen el tiempo necesario para tener claras sus propias circunstancias, miedos y motivaciones. Es importante que la cultura de Rebelión o Extinción apoye a aquellas que estén dispuestas a arriesgarse de esta manera. Además, necesitamos mucha gente en roles de apoyo, permitiendo así que al menos una pequeña parte de la población participe activamente. Practicaremos una cultura de seguridad en la medida en que esta permita planificar acciones sin que sean interceptadas antes de que se lleven a cabo. Sin embargo, nuestras acciones directas y de desobediencia civil están a la luz pública, las organizadoras aceptan los riesgos que corren. Sin embargo, no se trata solo de salir a la calle y pasar a la acción, sino también de recurrir a todos los aspectos de esa cultura regenerativa y tomarnos tiempo para reflexionar sobre si lo que estamos haciendo es eficaz. Puede que nos resulte difícil centrarnos en algunos de los aspectos de este trabajo, como el cuidado de una misma y de las demás, pudiendo sentirnos pasar directamente a la acción sin consideración de lo otro, corriendo el riesgo de acabar en el agotamiento.

Es importante que hagamos cambios en nuestras propias vidas para reflejar esos cambios necesarios, como en nuestra dieta, dónde vamos de vacaciones, etc. Sin embargo, la responsabilidad personal puede ser exagerada y se basa, hasta cierto punto, en el privilegio. Para todos estos retos pedimos espacio, paciencia y voluntad de probar cosas nuevas y ver si apoyan nuestros objetivos comunes.

*Apreciamos y admiramos a quienes están dispuestas a emprender acciones encubiertas para luchar por el medio ambiente y la justicia social, entre otros ámbitos. Para que quede claro, y para la seguridad de quienes se organizan en Rebelión o Extinción, es importante que tengamos claro que las acciones tomadas en nombre de Rebelión o Extinción son al descubierto.

No sabemos cómo van a cambiar las cosas, así que estamos dispuestas a experimentar y aprender de lo que hacemos. Mediante el cuestionamiento continuo, la reflexión y el aprendizaje de lo que ha funcionado en otros lugares, mejoraremos y no nos quedaremos estancadas en un comportamiento repetitivo. Se trata de un proceso activo y en continuo movimiento, que requiere de tiempo y aportaciones, tanto de individuos como de grupos para pensar en lo que ha funcionado y por qué, y en lo que sería mejor hacer de forma diferente.

Como movimiento nos comprometemos a defender el derecho a una vida digna para las generaciones actuales y futuras. Reconocemos que, para cambiar el mundo, debemos cambiar nuestra forma de pensar y de relacionarnos con quienes trabajamos y nos aliamos. Actualmente, el mundo está definido por múltiples jerarquías de raza, clase, sexo, género, etc. Así, para las de los escalones más bajos, gran parte del mundo no es un espacio seguro. Nuestro objetivo es que todas las personas sean bienvenidas, independientemente de su etnia, raza, clase, sexo, género, edad, ingresos, capacidad, educación, apariencia, estatus migratorio, creencia o no creencia y experiencia activista.

Por eso, tenemos que trabajar de forma activa en comprender continuamente cómo funcionan estas jerarquías, de modo que podamos desafiarlas y construir nuestra inclusividad. Además, cada persona del movimiento tiene la responsabilidad de crear y mantener espacios más seguros, empáticos y acogedores. Para que nuestro movimiento sea seguro para todas, tiene que serlo para las que han sido puestas a los márgenes de la sociedad. Hay que acoger explícitamente a las nuevas integrantes del movimiento, y un punto de partida sencillo es la adhesión a estos principios básicos.

No se acepta la violencia física ni verbal, ni la incitación a la violencia hacia las demás. No se aceptan los comportamientos discriminatorios, el lenguaje o la conducta que manifieste la dominación racial, el sexismo, el antisemitismo, la islamofobia, la homofobia, el capacitismo, el clasismo, los prejuicios en torno a la edad y todas las demás formas de opresión, incluido el lenguaje abusivo hacia las demás, físicamente u online.

Además, reconocemos que somos seres complejos y que mostramos muchas partes diferentes de nosotras mismas en distintos momentos y circunstancias. Por ejemplo, a veces podemos mostrar cariño, en otras ocasiones, juzgar o reaccionar de forma despreocupada. Algunos de esos comportamientos son partes de nosotras que nos complace mostrar, y otras son partes contra las que estamos luchando, o quizás ni siquiera somos conscientes de que existen hasta que se revelan. Teniendo esto en cuenta, nos acercamos a las demás desde la empatía, y nos animamos a aumentar nuestra propia conciencia.

Esta red se fundamenta en las relaciones entre sus participantes. Debemos trabajar cada día en fomentar la confianza, el respeto y la reciprocidad entre todas nosotras. Suponemos que todos los miembros tienen buenas intenciones y reaccionamos contra las faltas de respeto. Utilizamos técnicas de resolución de conflictos para afrontarlos de forma sana y que haga madurar nuestro movimiento. Basamos nuestro trabajo en el diálogo, la sanación, la transformación colectiva y la justicia. No toleramos que nos humillemos ni que nos acosemos de ninguna forma. Esto requiere que seamos honestas y claras con nosotras mismas y con las demás; todas tenemos prejuicios y sesgos, y hay que reconocerlos en lugar de tratarlos de manera tóxica. Es responsabilidad de todas cambiar las dinámicas y comportamientos destructivos.

Reconocemos que el mundo actual está estructurado por diversas jerarquías entrecruzadas, basadas en la clase, la raza, el sexo, el género, etc. Por lo tanto, las experiencias de cada persona están determinadas por su posición dentro de estas. Por ejemplo, una mujer negra afronta formas de opresión diferentes a las de una mujer blanca, debido a que los ejes de opresión basados en la raza y el sexo se combinan.

Aunque aspiramos a vivir en un mundo en el que estas jerarquías ya no existan, no podemos pretender simplemente que no existan dentro de nuestra propia red. Por esta razón, nos proponemos centrar las voces que normalmente son las más marginadas, dándoles espacio para que hablen y animando a quienes normalmente no lo harían a adoptar roles de liderazgo y coordinación. No se trata de decidir "quién es la más oprimida", sino de crear conscientemente un espacio para que las personas que más tienen que luchar sean escuchadas, reconocidas y respetadas.

En términos prácticos, esto significa:

• Acercamos los roles de coordinación hacia los grupos marginados.
• Incluimos temáticas y voces normalmente ignorados (por ejemplo, la relación entre el cambio climático y los centros de detención de inmigrantes) en nuestros mensajes para los medios de comunicación. Sin embargo, intentamos no hablar en nombre de otras.
• Cuidamos la accesibilidad (en términos de cuidado de niñas, acceso en sillas de ruedas, evitar la jerga técnica).
• Reconocemos que los comportamientos opresivos están socialmente arraigados en nosotras, y se pide a las personas privilegiadas que se comprometan a cuestionar sus privilegios y que estén abiertas a ser cuestionadas.
• Rotamos los roles de responsabilidad para que el poder no se consolide.
• Incorporamos prácticas antiopresivas en nuestros materiales de formación.
• Nuestra estrategia se centra en hacer el trabajo necesario para forjar auténticas alianzas con los movimientos de base de las personas más marginadas.
• Reconocemos que a veces la gente comete errores, juicios erróneos y pasos en falso, y evitamos la humillación cuando hay que plantear y tratar un asunto.

Disponer de una base de datos, de redes sociales y de un sito web, así como de la recaudación de fondos para encuentros, etc., supone inevitablemente una centralización de cierto poder. Para mitigar cualquier problema de poder que pueda surgir, tenemos el Círculo General, cuya labor principal consiste en velar por que la información fluya entre los distintos círculos.

Se recomienda reflexionar sobre estas cuestiones: Si siempre desempeñas un papel, ¿es posible formar a otra persona para que lo haga? Si otra persona está asumiendo el liderazgo de una función, ¿puedes aprender de ella para poder intervenir? ¿Puedes desafiarte a ti misma a asumir un papel más directo si es algo que no sueles hacer? ¿Te tomas tiempo para aprender sobre el poder y los privilegios? ¿Comprendes cómo el poder y los privilegios que tienes afectan a otras personas y al movimiento del que formas parte?

Culpar y avergonzar no nos servirá a largo plazo. Aunque una campaña específica trate de recalcar el papel perjudicial que desempeña una institución, incluidas las personas que sirven a esa institución, nuestro punto de partida es que vivimos en un sistema tóxico que ha perjudicado a todo el mundo. Así pues, podemos señalar los comportamientos que son inútiles, explotadores o abusivos, y no tolerarlos, pero no malgastamos energías culpando y humillando. Esto también debería ocurrir en nuestras dinámicas interpersonales y de grupo, así como en nuestra relación con nosotras mismas.

Adoptamos cambios que crean unidad en la diversidad. Necesitamos regenerar las relaciones entre nosotras, evitando las trampas de dinámicas abusivas que podemos tener de forma inadvertida y siendo conscientes de las estructuras que nos puedan dividir. Aceptamos que a veces es necesario expresar las emociones, que puede ser necesario un periodo de desahogo. Para ello, nos pedimos mutuamente que seamos amables a la hora de compartir las emociones y que volvamos a una base de amor, respeto y convivencia. Tenemos que ser compasivas cuando se cometen errores, los errores son oportunidades para aprender. Buscamos formas de conectar y comprender. Escuchar profundamente a las demás es una herramienta poderosa. Por último, necesitamos escuchar especialmente a aquellas que proceden de colectivos cuyas voces tienden a ser silenciadas.

La noviolencia mantiene vivo nuestro movimiento. Utilizamos la noviolencia para revelar a los verdaderos autores de la violencia sistémica que la gente sufre a diario en todo el mundo. Es nuestra estrategia para sacar a la luz la injusticia que tantas personas sufren cada día. Nos duelen los abusos de la policía y de otras instituciones, y seguiremos sacando a la luz su violencia mediante esta disciplina. Se ha demostrado inequívocamente que la noviolencia es una herramienta eficaz en las movilizaciones de masas (véase el trabajo de Gene Sharp y Erica Chenoweth), por lo que es la piedra angular de nuestro movimiento.

Al mismo tiempo, también reconocemos que muchas personas y movimientos en el mundo se enfrentan a la muerte, el desplazamiento y el abuso en la defensa de lo que les pertenece. No condenamos a quienes defienden con justicia a sus familias y comunidades mediante el uso de la fuerza, reconociendo que, a diferencia de ellos, suelen ser nuestros privilegios lo que nos mantiene a salvo. Así pues, nos solidarizamos con quienes no tienen ese privilegio para protegerse y, por tanto, deben protegerse por medios violentos. Esto no significa que aprobemos toda la violencia, sino que entendemos que en algunos casos puede estar justificada. Tampoco condenamos a otros movimientos sociales y medioambientales que optan por dañar la propiedad para protegerse a sí mismos y a la naturaleza, por ejemplo, inhabilitando una estructura de fracking o poniendo fuera de servicio un centro de detención. Nuestra red, sin embargo, no llevará a cabo daños materiales significativos debido a los riesgos para el resto de participantes del movimiento.

Reconocemos que no podemos esperar que el gobierno resuelva los problemas del mundo, ya que tiende a concentrar el poder y la riqueza en manos de unos pocos privilegiados y no suele tener en cuenta los intereses de la mayoría de la gente y del medio ambiente. Entendemos que debemos autoorganizarnos para satisfacer nuestras propias necesidades, lo que en el contexto de Rebelión o Extinción significa que trabajamos para igualar el poder perturbando los pilares de poder que rigen nuestras vidas. Nuestra intención es crear acceso a los recursos que necesitamos. Por ejemplo, estructuras democráticas que garanticen que todas tengamos voz e influencia, información sin el sesgo de ricos y poderosos, atención sanitaria, educación, asistencia social y vivienda decentes, producción de energía limpia y en manos de la ciudadanía y protecciones en las leyes para evitar el ecocidio.

Cualquier persona o grupo puede organizarse de forma autónoma en torno a las cuestiones que le parezcan más urgentes y emprender acciones en nombre de Rebelión o Extinción, siempre que la acción se ajuste a nuestros principios y valores. De este modo, el poder está descentralizado, lo que significa que no es necesario pedir permiso a un grupo o autoridad central. También promovemos las ideas de sociocracia y toma de decisones por consentimiento:

• Que se acuerde en un grupo que una o dos personas hagan una tarea o rol específico para el grupo. Esas personas tienen plena potestad para realizar la tarea o rol.
• Lo mejor es que pidan consejo y feedback, pero no necesitan el permiso de nadie para completar la tarea o rol.
• El grupo es responsable de los resultados y debe reflexionar sobre ellos y sobre cómo mejorar en el futuro. Si algo va mal, deben ayudar a pulir los resultados.

Al mismo tiempo, como red, Rebelión o Extinción se autoorganiza para satisfacer las necesidades de las personas que participan en ella, dando formaciones, educándonos a nosotras mismas y a las demás en torno a cuestiones de poder, privilegio y descolonización, construyendo inclusividad, cuidando nuestras necesidades emocionales en relación con el trabajo conjunto y reservando tiempo para la conexión y la diversión.